博雅講壇：以德為先的中華鞋道主流文化

編輯：萬強發布日期：2015-05-27 瀏覽次數：

學通社訊（記者李凡通攝影徐明秋睿）5月25日晚，華夏鞋文化博物館館長、中國童裝博物館館長鐘漫天教授受邀做客我校博雅講壇，為我校師生做了一場“以德為先的中華鞋道主流文化”的專場講座。我校副理事長涂順強出席了此次講座。
  “鞋在下，德在上”，鐘漫天教授首先為師生講述了中華鞋道中的“倫理教化”現象，他首先從“泃”和“繹”是規行矩步的形成、行為履正、案頭《履銘》闡述鞋道文化的“鞋道載德，行為準則”，告訴我們步步行為要規范，步步行動要規矩，指出把鞋履與穿著提升到理智的高尚。接著他根據福履詩句---君子取材，修身養性、福履匾額---朝廷戒訓，為官潔身、福履牌坊---豪門宅第、自律修身，解釋了中華鞋道自律及福履戒訓，提出了“福履”是中華鞋道文化的核心部分。在此之前，鐘教授用三年的時間對長三角的“福履綏址”進行了調研，研究證明了當時的歷史環境下福履建筑、福履橋梁、福履財門的說教功能，也證明了“福履”作為了年輕人的一種座右銘。隨后他根據“帝王鞋道，重在禮儀”為在場師生解釋了古文化中的鞋文化，他指出皇帝鞋翹朝天彰顯了一種禮儀至上，唯我獨尊的精神，厚底鞋靴顯示出官員的地位高低，明辨尊卑，皇帝御書則禮履督查，國事為尊。
  接下來，鐘漫天教授介紹了中華鞋道中的民間習俗文化，鐘教授分別從“鞋合家和”---志同道合、和諧文化，介紹了中華鞋道文化中的“和”與“諧”突出了中國道德體系中的“和為貴”精神，他說，習近平主席希望國人重視家教，注重家風，促進家庭和睦，發揚中華民族傳統家庭道德，然而我國傳統家庭為了促進和諧，往往在“鞋道”上大做文章，表示和諧之意；“孝德為履”---第一美德、孝德文化，方面指出孝親、孝老、尊老、養老的孝文化也是中華鞋道文化的重要內容，“鳩鳥鞋”、“八仙鞋”、“仙鹿紋壽星”等鞋都顯示了兒女的孝道；“視鞋種地”---以食為天、農耕文化，“看鞋指導農耕”、“鞋底留在農地”則顯示了農耕文化和鞋道中民俗文化的合流現象；“步履生財”---取財之道、祈財文化，經濟社會中，人們追求的主題核心是“發財致富”，在民間常用鞋道文化來達到“獲財不失德”的來達到祈財的目的。中國第一家銀行《日升昌記》票號以“重鞋德，不重人情“成為中國第一家銀行經營90年之久不為認知的秘密。
  最后，鐘教授向大家介紹了中華鞋道的帝王御制鞋履，繡花鞋、革靴鞋、金蓮鞋、木履鞋等都是古文化的典型代表。他說，繡花鞋起源于兩千多年前的晉.獻公來建國功德，大都用綢緞做鞋面，以絲線刺繡而成，兩千多年的鞋文化與刺繡技術完美結合的繡花鞋也被世人稱為中國鞋；兩千三百多年前趙.武陵王引入了革靴鞋，成為我國軍隊裝備的重大改制，也是中華鞋道文化發展的里程碑；南唐.李煜后主一千年前創始了金蓮鞋，造就了一代女德體系。流行了一千多年的女性纏足鞋---三寸金蓮是人類史中最獨特的鞋飾文化，“削足適履”的習俗也成為了世界鞋史中的一大奇觀，三寸金蓮雖是鞋，卻在人類歷史中創建了一套完美的身體體系和道德標準，瘦、高、小、尖也成為對當代女子鞋式美學產生了重要影響。
  鐘教授圖文并茂的講座贏得了在場師生的高度贊賞，校副理事長涂順強講座結束夠告訴記者：“中國的服裝文化和鞋文化一樣，都要以德為先，學校在培養學生應用技術水平的同時也要培養道德文化，鐘教授獨特的見解和知識，必將推動我校更好的發展。”