服裝報(bào)訊（記者：劉娟娟 楊雙洲）4月18日，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長帥民風(fēng)在南六報(bào)告廳作了關(guān)于從“學(xué)”的角度圖解造型與基礎(chǔ)造形學(xué)的專題講座，本次講座通過圖表的形式對(duì)造型學(xué)進(jìn)行了闡述。  

我們都知道，美來自視覺的傳達(dá)，而造型設(shè)計(jì)更是直擊我們的眼球，并傳達(dá)給我們的大腦皮層。世界級(jí)美學(xué)大師宗白華曾說過，“美與造型對(duì)列，不是二數(shù)之和，就是二數(shù)之積。”可見，造型對(duì)于美，對(duì)于藝術(shù)來說是一種升華。然而，什么是造型？造型源于什么？以及造型的藝術(shù)價(jià)值有哪些？帥民風(fēng)教授圍繞著“造形”展開了一系列深入的探討。

帥教授從美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)史看基礎(chǔ)造形概念，美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)概念的定義決定了造形藝術(shù)史的劃分方法，目前對(duì)美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)史劃分的狀況可分為三種。第一種，從人類創(chuàng)造物質(zhì)活動(dòng)之伊始算起，所有一切造形藝術(shù)均可歸入廣義概念的美術(shù)史；第二種，將工藝美術(shù)歸屬于美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)史；第三種，產(chǎn)業(yè)革命出現(xiàn)之后藝術(shù)設(shè)計(jì)史獨(dú)立，之前稱為美術(shù)史與工藝美術(shù)史兩大類。而美術(shù)和設(shè)計(jì)都可分為廣義和狹義，區(qū)別在于發(fā)展史的區(qū)分過程，以及當(dāng)時(shí)背景文化，人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知。接著，帥民風(fēng)教授向同學(xué)們介紹了與基本造型學(xué)相關(guān)的學(xué)科及范疇，而介紹中的學(xué)科都擁有共同的靈魂——設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)意為“畫上的記號(hào)”，隨著文化的發(fā)展，逐漸用于繪畫的藝術(shù)上，再演變成現(xiàn)在的意思。設(shè)計(jì)的匯成與意匠、圖案和工藝美學(xué)相關(guān)聯(lián)。

對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)，日本似乎更敏感。在二戰(zhàn)之后，直至八十年代，日本已發(fā)展成完整的設(shè)計(jì)體系，這主要分兩種，勝見勝氏設(shè)計(jì)學(xué)體系和川添登氏設(shè)計(jì)學(xué)體系。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)，我國設(shè)計(jì)學(xué)家伊定認(rèn)為，設(shè)計(jì)學(xué)是特定社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系、特定社會(huì)政治與文化藝術(shù)的聯(lián)系。對(duì)于設(shè)計(jì)的構(gòu)成，帥民風(fēng)教授列舉了他當(dāng)年在日本留學(xué)時(shí)的導(dǎo)師的見解：構(gòu)成設(shè)計(jì)的兩大要素——美與機(jī)能。則機(jī)能與美成正比，機(jī)能越大，設(shè)計(jì)上所追求的藝術(shù)越多，因此，造型也就越多樣。對(duì)于造型，日本的理解是“造形”。他們理解為，“形”不同于“型”，“形”是來自于不同方式的變化，最終成為一種形態(tài)，而“型”則是一種結(jié)束的姿態(tài)，少了一種文化藝術(shù)變動(dòng)之意。造形藝術(shù)是由設(shè)計(jì)、美術(shù)和工藝所形成，是幾者相輔相成、缺一不可的。

    藝術(shù)來源于生活，當(dāng)我們享受生活的同時(shí)，也要了解藝術(shù)給我們帶來的價(jià)值。設(shè)計(jì)的雙重價(jià)值，則是它來源于物質(zhì)文明的創(chuàng)造，也是精神文明的創(chuàng)造，有著使用和審美的價(jià)值，是當(dāng)代造形發(fā)展趨勢(shì)之理論的需要，需要我們每個(gè)人認(rèn)真對(duì)待，并繼承與發(fā)展設(shè)計(jì)與造形的雙重價(jià)值。