學通社訊（記者 趙冉冉）：中國是傳統的禮儀之邦，而我們身邊或者我們自身，行為失范的現象仍隨處可見。在一切都可能來不及細細品味就已發生改變的互聯網時代，我們與“禮”的理想境界究竟有多遠，“禮”在當下的傳承與發揚，究竟應該如何去做？近日，我校學生記者進行了隨機調查。從調查發現，人們對于什么是禮儀的認識總體是較正面和清晰的，52.02%的學生受訪者均認為禮既是道德規范，又是文化修養、交際能力，同時還是社會文明、道德風尚和生活習慣。在這些選項中，無論老師還是學生，較多的受訪者更傾向于禮是道德規范、文化修養、社會文明和道德風尚。而較少認為是交際能力和生活習慣。而禮儀的重要性也被大眾認可，老師和學生分別只有1.73%和3.57%的人覺得禮儀在生活中不重要。大家認為家庭和職場是最需要禮儀，其次是宴請場合。同時，大家也認為在學校也要講禮儀。統計顯示，有九成左右的師生都希望我們的社會是一個彬彬有禮的社會。對于“您最向往的禮儀是怎樣的？您最希望延續何種傳統禮儀？您認為您的身邊有哪些典型的缺乏禮儀的行為？”的調查，結論得出，老師向往的是：人人友好相處、互相尊重、扶老人不被訛就行、相互關愛、樂于助人、握手、君子之守、尊敬別人、注意個人修養、漢服、中國傳統禮儀。學生向往的是：成年禮、使人有所適從的傳統的民族的禮儀、互相尊敬、服裝方面的禮儀、待人接物的禮儀、職場禮儀、平等、友好、長幼有別、尊老愛幼、合適的餐桌禮儀、秩序井然、尊卑有度、尊師重道的禮儀、言語文明、相敬如賓又不疏離、善待他人、己所不欲勿施于人。
    大家認為破壞公共設施、辱罵他人、隨地吐痰、說臟話、目無師長、不敬老人、說話不懂輕重尊卑、頂撞長輩、對他人不寬容、自我中心不顧及他人、亂放車輛、亂扔垃圾、高聲談笑大聲喧嘩、不打招呼、橫穿馬路、非議他人、教室睡覺打呼嚕、插隊、公共場合抽煙、上課不認真聽講、公然玩手機電腦、上公交擁擠、闖紅燈、制造噪音、打擾別人休息、說話諷刺挖苦別人、衣冠不整、撞人不扶、缺乏責任感等都是缺乏禮儀的行為。
    漢代劉熙在《釋名》中解釋說：“禮，體也。言得事之體也。”“禮”是一種全社會共同遵守的行為規范。而“禮儀”“禮儀”，就是“禮”和“儀”的結合。“禮”和“儀”的關系，是“內修”和“外達”的關系。“禮”不是一種形式，而是人們發自內心的一種觀念，具有社會的共識性，“儀”是舉止、行為，是讓別人能看見的東西。所謂“謙謙君子”、“彬彬有禮”，體現的就是人的品格與行為舉止之間的“內”“外”關系。（此處有刪節）《禮記》的《禮器》篇說：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。”已經說明了二者的關系。只有“禮”沒有“儀”，無法體現出“禮”之所在，反之，一是不可能持久，二是徒有其表的“儀”，人們是很容易辨別出來的。“儀”也是“禮”的很重要的組成部分，程式感的好處，一是通過一步一步外在規定動作產生的莊重感，給行禮人產生深刻影響，使之意識到“禮”前“禮”后身份的變化，以及這一變化帶來的一系列所要承擔的責任、義務，所要遵守的規則等等，是社會道德對個體的約束的體現。
    “禮儀就在我們的舉手投足間，與我們的生活息息相關”，14級廣播電視編導4班的閆寶蕓說。大家眼中的閆寶蕓是一個活潑開朗、樂于助人的女生。一次，班上一位同學因生病缺了一個月的課程，閆寶蕓便利用課余時間主動給她補習功課；還有一次，閆寶蕓和同學上了一輛擁擠的公交車，在一站上來了兩個小朋友，她怕小朋友站不穩會摔倒，于是她就一只有抓著扶手，另一只手緊緊的摟著兩個小朋友——這都是生活中的一些小細節，卻能實實在在地透露出禮儀之美。閆寶蕓還說：“在古代，有些禮儀是非常死板的，現在的禮儀正在一步步簡化，我們學習禮儀也不能僅僅局限于書本上的知識，要在生活中去實踐。”
    校園禮儀是最接近我們的禮儀，校園禮儀又包括很多：教師禮儀、學生禮儀、在圖書館借閱室的禮儀等等。14級廣播電視編導3班的孫振東是孔子學苑的一名學生，他每天早起去練太極，以此來鍛煉身體、修身養性。上課時，他坐姿端正，認真聽講。在與同學們的相處中，他講求誠信，不打妄語，不說臟話。他說：“實際上‘禮’很簡單，每個人都能做好，它的本質就是別把自己看的太重要，虛心做事，多包容、多學習。在校園里，隨手撿起地上的垃圾，見到老師主動打聲招呼，愛護一草一木，這是最基本最簡單的禮儀。從日常生活中的小事做起，從自身做起，從身邊的每一個動作做起，久而久之你就會發現，其實禮儀也是一種習慣。”
    社交禮儀課的老師殷麗萍說：“步入大學，很多學生都開始對自身要求放松，青年是國家的脊椎，更應該學習禮儀知識，加強自身修養。”她告訴記者，禮儀是在與人交往過程中，體現對交往對象尊重的具體手段。微笑、鞠躬、握手、拜訪、接待、宴請、得體的儀容、融洽的交談、座次的安排…… 這些都是社交禮儀的一部分。校禮儀隊的曹藝馨則感慨道：“社交禮儀的應用是非常廣泛的，多學社交禮儀可以免除在交際場上的膽怯與害羞，也可以平添更多的信心和勇氣。加入了學校的禮儀隊之后，經常會安排我參加學校的一些活動，鍛煉機會很多，也讓我更加知禮懂禮。”
    孔子學苑的王建武老師表示，在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、等級制度中衍生出來，因而帶有一些局限性。“時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須摒棄那些死板的禮儀規范，著重吸取對今天有積極意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于良好個人素質的修養，協調和諧人際關系，塑造文明的社會風氣，社會主義精神文明建設，具有現代價值。”王老師建議，用“感召”的力量，盡力去創造一個屬于“禮”的環境，就像“英語角”一樣，在耳濡目染中學習更多的知識。　
    “大學老師有責任在行為規范上對學生進行正面引導，讓他們通過生活中的實踐，讓‘禮’成為一種習慣。”服裝與設計管理分院的張老師日常工作中與本科生相處的時間很多。他認為“目前很多大學生的失‘禮’行為，源自他們在家庭教育中被過度寵愛，形成了以自我為中心的思維習慣，在公共生活中容易忽視‘禮’。在大學階段，良性的師生關系可以讓他們‘補課’。老師有責任在行為規范上對學生進行正面引導，讓他們通過生活中的實踐，讓“禮”成為一種習慣。”
    為加強校園交通安全管理，維護正常的教學工作生活秩序，創建安全、文明、有序的校園交通環境，校保衛處發布了關于規范校園內各區域車輛停放事宜的通知……但總有人不遵守校園里的行車、停車規則，對標識視而不見，“不走尋常路”。一位老師的觀點是，“在有的人的觀念里，有內部和外部之分，在外面很遵守規則，但一到了校園里，就認為這是‘內部’，可以無視規則，隨心所欲，這是為什么？因為這些人總認為別人都應該遵守規則，而自己可以搞特權，怎么方便就怎么做，這又是為什么？這是因為他們太以自我為中心，把自己的利益和方便放得太大，導致基本的‘禮’被忽視了，最基本的規范缺失了。”他認為，要營造有禮有節的公共環境，倡導一種人人平等的文化氛圍，有“禮”共守，是至關重要的。
    在做關于“禮”的調查中，大多數參與調查的師生都對身邊的“失禮”行為表示反感，半數以上的師生認為，雖然兒童時期是“禮”的教育的黃金期，鑒于目前公共的禮儀修養不盡如人意，禮儀教育存在很大程度的缺失，社會和大學仍非常有必要在課程設計和師生相處過程中進行禮儀教育，對學生進行正面引導，通過生活中的實踐，讓“禮”成為一種習慣。